在布达拉宫，他就是雪域最崇高的王；流浪在拉萨街头，他就是世间最美的情郎。

“世间安得两全法。不负如来不负卿”，“你见或者不见我，我都在那里，不悲不喜”，或许你不知道仓央嘉措，但这些句子你肯定或多或少有所耳闻。

对于仓央嘉措，他的确受到过不同年代、不同民族、不同信仰的人的喜爱，他的诗歌在西藏乃至全国都流传很久。

对于他与他的诗歌，一直以来都是充满争议性的，争议的内容主要就是两个问题，那就是他的作品究竟是令人倾慕的情诗，还是富有宗教意义的教歌。

仓央嘉措此人究竟算一代高僧还是一个看破红尘隐于雪域的诗人呢？一些学者认为仓央嘉措的诗很多都是用来传播教义的教歌，只是由于翻译的原因成为我们今天口口相传的情歌。

天命达赖

在我国，藏传佛教的四大传承分别是红教、白教、花教、黄教，而黄教格鲁派的教宗就是达赖佛，被认为是观音菩萨的转世，班禅则是阿弥陀佛的转世。

仓央嘉措1683年生于西藏门禺那拉山下普通的农奴家庭，他世世代代的先祖以及他的父母都信奉黄教的宁玛派。

宁玛派并不反对人与人之间的爱情，仓央嘉措却被格鲁派选中为六世达赖，格鲁派主张禁欲，但在宁玛派环境中长大的他对情爱有着自己的感受。

自此，仓央嘉措就开始了无限的纠结与痛苦。仓央嘉措的前世五世达赖阿旺洛桑嘉措曾将自己的爱徒设置为第巴，相当于宗教中的丞相，一人之下万人之上。

五世达赖圆寂后，第巴找到了仓央嘉措，将他和家人转移了住处，在此期间他认识了自己的青梅竹马卓玛。

可第巴为了保住自己至高无上的地位，对于五世达赖的死迟迟不肯公之于众，也不肯将仓央嘉措接到布达拉宫中来。

直到清朝的大臣许久未见五世达赖的身影，这才向京师的康熙皇帝上奏，请求中央前来印证五世达赖的生死。

很快，一封急件由紫禁城奔驰入藏，康熙帝将第巴的罪状一一列举，并在文中痛斥其串通噶尔丹作乱，分裂疆土，命其尽快放行班禅进京，举行六世达赖的灵童坐床仪式，否则将纠集云南、四川、陕西之军入藏。

情缘颠簸

收到康熙帝的信件后，第巴只好不情愿地一边拖延，一边准备坐床仪式。十五岁的仓央嘉措在错那宗城培养了诸多爱好，其中一项就是写诗。

那句“求求大德的活佛，把我的心儿收回去；心儿收回去，又回到情人那里”就是在此期间所作。

年少的仓央嘉措不知道自己将成为自己诗歌中的那个“活佛”。这一年，仓央嘉措与错那宗城的贵族雪下巴珠的女儿相识，两人互生情愫，可因为这件事仓央嘉措又受尽了别人的冷眼和嘲笑。

公元1697年，仓央嘉措被五世班禅洛桑益西收为徒，剃发、受沙弥戒。十月，到达布达拉宫行坐床礼，转眼间仓央嘉措就从农奴的儿子成了无人不知无人不晓的六世达赖。

可成为六世达赖后，仓央嘉措的处境也没有好到哪里，原本应该听命于他的第巴大权在握，不肯交出自己的权力。北边的猛哥和硕特部拉藏汗对西藏也是虎视眈眈，想要彻底颠覆黄教的统治。

而布达拉宫内的生活也逐渐削弱了自幼产生对世界热爱的想法，他幼年时笃信的宁玛派对恋爱充满包容，可他如今接受着黄教的清规戒律，开始在自幼与戒律间痛苦生存。

他曾脱下僧袍，穿上俗家衣服，化名为宕桑旺波，趁着夜色跑出布达拉宫，在拉萨城游览、寻觅，甚至去追求自己的幸福，与多位心仪的姑娘有染。

在他自己的诗歌中，他是这么形容的：“住在山下拉萨，我是浪子宕桑旺波”。虽说如此，但他还是用自己的方式教化着自己的子民，他真诚奔放的诗歌，传遍每个教众的耳朵，让读者备受鼓舞。

仓央嘉措诗歌中的反抗精神在藏族中也产生了一定共鸣，独具一格的艺术魅力得到广泛的传播，他用言行告诉民众，做自己追求自己所想，你就是自己的神灵。

魂断青海

就在仓央嘉措放浪形骸之时，第巴与拉藏汗的政治斗争也进入到白热化阶段，第巴首先对拉藏汗身边的人着手，暗中给拉藏汗食物中下毒。事情败露后，拉藏汗领兵入藏，将第巴等党羽铲除。

第巴死后，拉藏汗顺利进入拉萨城，他不顾众人反对将矛头对准仓央嘉措。执意上书康熙帝，将仓央嘉措种种不符合教规的行径做出披露，为了达到剿灭黄教的目的，他直接请求康熙帝撤销仓央嘉措六世达赖的地位。

康熙帝深知如果自己拖延或者驳斥，手握重兵的拉藏汗就会拉起队伍继续与藏区人民和陕甘子民展开战争，帝国的边疆会陷入新一轮的混乱之中。

康熙帝经过再三考虑，为了不让拉萨局势不可控制，他下旨将仓央嘉措押送回京。1709年，仓央嘉措在蒙古兵的押解下，离开布达拉宫，拉萨百姓无不震惊，自己心中的真身活佛竟然会因为放荡不羁而被押送。

他们哭诉着挽留拉藏汗的军队，当押解队伍行进至哲蚌寺时，寺中的喇嘛们听说活佛被带走了，纷纷冒着生命危险冲入队伍中去，抢走了仓央嘉措。

哲蚌寺的喇嘛们誓死不交出活佛，用生命捍卫信仰。最终还是仓央嘉措自己走出了哲蚌寺，在信徒们的哀痛挽留声中，头也不回地走入了蒙古士兵的阵营。他告诉信徒们活佛还是会有的，自己好好活着才是佛愿意看到的。

当押送的队伍行至青海湖时，仓央嘉措突然开始打坐，许久不动，士兵好奇地上前查看时，才发现活佛已经圆寂。可人们始终对这位充满玄幻色彩的活佛充满着想象，对于他在青海湖边的死难以接受。

有人说是康熙帝不知将他押送回京后如何处置，便命拉藏汗自己斟酌，于是拉藏汗便将其押送青海湖边杀害；也有人说拉藏汗将其放走，仓央嘉措一心向佛于六十岁时在蒙古草原病逝。

无论是哪种猜测都无法证明仓央嘉措余生究竟是否幸福，对于他来说自己仿佛天生就是一枚可有可无的棋子，从第巴到拉藏汗，从拉萨到青海湖，他没有拥有过一刻自己向往的梦境，却给后世留下了无穷的幻想。

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