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当待春中草木蔓发的作者

来源：解放军报 作者：田之章

题目的这句话，出自《聊斋志异》中一个故事的评语。意思是说，当下做的所有事，就是日后得到结果的原因。用现在人们常说的一句话就是：种瓜得瓜，种豆得豆。

果报之说，意在劝人弃恶从善、多做好事。这里面有迷信的东西，但也不少有益的成分，符合唯物辩证法。凡事有其因必有其果，有其果必有其因；没有无原因的结果，也没有无结果的原因。原因与结果，如同一枚硬币的两面，始终相伴相随，统一在一个整体之中。

明末清初的张岱，出身于簪缨望族，少年纨绔，在繁华绮丽中度过。他声言自己“好精舍，好美婢，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟”，举凡奢华靡丽之事，他无一不好。50岁时，他遭逢国破家亡，由富贵繁华转入贫困潦倒，晚年所存者，唯“破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已”。世事的变迁，使他领悟到人生“笑啼之半面”，有笑就有哭，有果必有因。

他在饥饿之余，想自己生平，思昔日富贵，过去追繁华、今日罹果报的情形一一浮现：以竹笠报头颅，以竹鞋报脚跟，恨过去之簪履；以破袄报裘服，以麻布报细葛，恨过去之轻暖；以豆叶报肉糜，以粗米报细粮，恨过去之甘脂；以草席报床榻，以石块报枕头，恨过去之温柔；以烟火报眼目，以粪秽报鼻息，恨过去之香艳；以步行报足履，以背囊报肩膀，恨过去之舆从，“种种罪案，从种种果报中见之”。

这些因果，历历不爽，都是张岱亲身所经历。纪昀则以寓言的形式告诫人们：宁知时势移，人事反复手。酒酣谈旧事，因果信非偶。

一乡人昏昧中入地府，偶遇一故友，便请他带自己看看地狱，以广见闻。途遇一鬼，状貌如人，而鼻下无口，问友：“此何故？”答曰：“这人活着的时候，巧于应对，谀词颂语，媚世悦人，故受此报，使不能语。”又见一鬼屁股向上，头贴地下，面在腹部，双手撑拄而行。问：“这是怎么回事？”答曰：“此人活着时，妄自尊大，故受此报，使不能仰面傲人。”又见一鬼，自胸至腹，裂缝数寸，五脏六腑，清清楚楚。问：“此何故？”答：“此人生时，城府很深，人不能测，故受是报，使中无隐匿。”又见一鬼，指大如椎，脚大如斗，身重千斤，努力半晌，挪动一步。问：“此何故？”答：“此人生时，务居人先，便宜占尽，故受此报，使不能捷足登先。”又见一鬼，两耳拖地，如垂双翼，无五官面目。问：“此何故？”答：“此人生时，猜忌多疑，爱听蜚语，故受此报，使不能听。”

写完故事，纪氏特意告诉人们：“此当是寓言，未必真有。然庄生、列子，半属寓言，义足劝惩，固不必刻舟求剑尔。”要人们但明理之对错，勿泥事之有无。

人们把做好事叫积德，做不善事曰欠债，偿付所欠为还债。明代人曾异撰，写信问病友人时说：“我辈少年时耗费精气，无异破家荡子。中年得病，此债主持账簿登门时也。但能忍节嗜欲，稍偿一二，彼亦有时而去。”蒲松龄则把索债比喻为“拆楼”，常见一些人家“楼工未成，拆楼人已至”，富贵家楼第连亘，再过已成废墟。杀人偿命、欠债还钱，正如一句网语说的：“出来混，迟早是要还的。”

种桃李者得其实，种蒺藜者得其刺。种下什么样的因，必结什么样的果。“作恶空烧万炷香。”说谎话、做恶事，却设佛堂、供佛像，拜神仙、求好事，这种种桃得李、种刺得花的好事，世界上决不会有。