奚王为啥在双塔山上建古塔?

康熙垂青磬锤峰

乾隆倾心双塔山

去诸险峰建古塔

昭告天下为奚王

曾经征战大漠金戈铁马的库莫奚族没有自己的文字，一个没有文字的民族，在历史的长河中就没有话语权。但双塔山顶的千年古塔，填补了这一空白。下面就听听傅新春讲述的这段惊心动魄的古老历史——

揭秘双塔山之谜

作者：傅新春

一、悬疑千年的古塔

在承德避暑山庄四周天造地设的十大丹霞奇观中，如果说受到康熙皇帝垂青并被赐名的是武烈河对岸孤石挺立的“磬锤峰”，那么喜欢搜奇索古的乾隆皇帝则最待见远在滦河水畔比肩而立的“双塔山”。倒不是因为那两座拔地涌起亭亭对立的仙人头形似浮图，而是在绝顶之上有一座无名三层方形古塔。

这塔到底是谁建的？建于何年何月？究竟是怎么建上去的？为什么要在绝顶之上建造一座古塔呢？自打六岁跟着爷爷来到避暑山庄，弘历便对此耿耿于怀。在心里埋藏了七十多载，直到八十大寿那年终于忍耐不住了，便命守吏构木为梯，遣人登视。虽然上去的人也没闹出个子午卯酉，倒是把上面的情况都详记下来。谁知听了守吏的禀奏，却让他老人家更糊涂了。那上面除了砖塔，竟然还有案几香炉，供着刻字的石片，居然还种着两畦韭菜。这就怪了，上面没水没粮没屋没床，除非神仙，谁在那上边干啥？所以，当了太上皇以后，他仍然魂牵梦萦，挥毫泼墨画了一幅钤有“太上皇帝”、“古稀天子”和“八征耄念之宝”玺印的《双塔峰图》，并在画上题了四言绝句作念。

“双峰耸翠肖浮图，人影东西照滦水；鹿苑当年了不殊，插云南北拟明湖。”尽管太上皇没有直抒心中的遗憾，却还能从字里行间中看出是心有不甘的。倒是大学士纪晓岚善于揣摩圣上的心思，不但偷偷跑到双塔山下去找庙里的和尚打探一番，还把这点事记到他的《阅微草堂笔记》里，当志怪聊斋跟《承德府志》里的记载相互照应。要不然，现在的人们更是大眼瞪小眼，以讹传讹了。

那么，这座奇怪的古塔到底是谁建的，建于何时，为什么建在绝顶之上，建塔又有什么用呢？仅凭传说和揣测显然是无法深入探知的。大凡古今中外之谜都有三个最关键的特质：一个是没人知道，一个是没人记载，还有一个是知道的人没有流传下来，只能凭文物本身去探查。文物本身也有三个特征：一个是有物无文，一个是有文无解，最后则是有物有文但是无解。双塔山之谜便属于两个后者：知道的人没传下来，虽然有物有文但是无解。

难道就真的没有解了吗？非也。除了那座塔本身的文物特征，《魏书》、《新唐书》、《旧唐书》、《辽史》、《五代史》和奚琴、奚车、烧酒甑锅已经明白无误地告诉我们，在烽火紫塞滦河岸边的这座古塔，既不是王家兄弟在礁石上建的小庙，也不是乾隆皇帝梦见的白胡子老头所建。真正建塔的人应当是后来成为西奚王的库莫奚元俟折部大俟斤（酋长），名叫去诸。这座三层古塔正是他在整个部族危难之际，救亡图存，称王抗争的标志。据推算，此塔大约建于唐懿宗咸通七年，即距今两千一百五十一年前的公元八百六十六年。

二、去诸是谁？

一些视角只盯着避暑山庄的人会天真地以为承德的历史只有三百年，比美利坚建国还早七十年。其实早在两千三百多年前，燕国大将秦开退胡千里，构建紫塞的时候，这里就已经成为右北平郡属了。西汉的飞将军李广曾经在这里任过太守，射虎击匈奴。到了东汉时期成为东部鲜卑的游牧场，三国两晋时期为宇文鲜卑的栖息地，后来被慕容鲜卑建立的前燕所灭。被打散的宇文鲜卑逃往潢河（西拉木伦河）流域的松漠深处，分别繁衍成契丹和库莫奚氏族部落。北魏时期，郦道元来到磬锤峰的时候，库莫奚人已经在这里繁衍生息了。土河（老哈河）上游和濡水（滦河）的中上游，也就是燕北长城和北齐长城之间的紫塞，正是他们祖辈的家园。库莫奚人在此生存约八百年之久，历经两晋、南北朝、隋、唐、五代和辽、宋、金，一直延续到被金世宗所灭。

《魏书》和《旧唐书》记载：库莫奚居住弱落水，本匈奴之别种，宇文鲜卑之后，始见于北魏，后称奚。“所居亦鲜卑故地，即东胡之界也。在京师(长安)东北四千余里。东接契丹，西至突厥，南据白狼河，北至稸国。自营州西北饶乐水以至其国，胜兵三万人。每随逐水草，以畜牧为业，迁徙无常。”唐太宗时期，库莫奚与契丹一起被设为东北“羁縻二蕃”，置饶乐都督府和松漠都督府，奚王官拜右领军兼饶乐持节都督，被赐国姓李氏。玄宗开元年间，奚王牙帐从饶乐水（西拉木伦河）内迁至七金山土河川（老哈河上游辽中京一带）。

库莫奚分为五大部落，分属阿会部、处和部、奥失部、度稽部和元俟折部，五部皆归奚王统辖，各部分设大俟斤。奚王世系起于贞观三年（629）苏支始立，至光启二年（886）末代奚王突董苏逊位，共立十七任、二百五十七年。至第十六任奚王匿舍朗晚期，懿宗咸通元年（860），在契丹遥辇氏可汗的扶持下，七老图山东侧哲里部俟斤（酋长）时瑟自立为王，同五百亲兵守卫的七金山奚王牙帐分庭抗礼。后来成为契丹的傀儡奚王，共历二十五任、二百六十二年（860—1122）。

元俟折部是生活在滦河中上游和潮白河流域的渴野州库莫奚部落，有数千帐落。由于地处奚境西南，远离契丹，毗邻大唐幽州范阳郡，兼守塞外的奚关（古北口）和卢龙塞（喜峰口），曾经饱受安史之乱和唐军征讨之苦。去诸本是部落俟斤的儿子，子承父业，世袭部落大俟斤的时候，正值氏族危难之际。遭受唐军重创未复，又遇契丹恃强侵凌，万万没想到的是，同为库莫奚的时瑟竟然助纣为虐，分裂部落联盟。经过六年的抗争，面对咄咄逼人的态势，在奚王复兴无望的情况下，为求自保，统辖远离契丹又使奚王鞭长莫及的西奚部众，他毅然带领元俟折部在懿宗咸通七年（866）脱离库莫奚部落联盟，自立为西部奚王。

三、一段不该忘却的历史

天宝四年（745），库莫奚怀信王李延宠不甘受平卢节度使安禄山的欺凌，在契丹崇顺王李怀秀的蛊惑下合谋诛杀了唐朝和亲契丹的静乐公主，一起反唐归附回鹘。当时契丹衰落而奚族雄起，“好与契丹战争”的库莫奚人占据营州以及幽州边地，频繁犯边。大唐三任卢龙节度使相继出兵征讨，刘济曾两度率兵进剿奚境，虏获不可胜计；李载义于大和四年（830）破奚，生擒第十五任奚王李茹羯；张仲武于大中元年（847）大破北奚、山奚。经过唐朝军队的多次清剿，致使原本强盛的库莫奚元气大伤。到了第十六任奚王匿舍朗的时候，已经族力式微。

开成五年（840），回鹘汗国为黠戛斯所灭。会昌二年（842）契丹遥辇氏第七任耶澜可汗屈戍审时度势，果断归附大唐，拜云麾将军，守右武卫将军。可是昏庸无能的匿舍朗却一意孤行，继续与大唐为敌，遭到张仲武的毁灭性打击，从此一蹶不振。在咸通（860—874）十多年里，“部落寝强”的契丹遥辇氏第七、八两任可汗一边遣使朝贡长安，一边对近邻库莫奚疯狂掠夺，残暴欺凌。在光启至文德年间（885—888）“乘中原多故，北边无备，遂蚕食诸部，达靼、奚、室韦之属，咸被驱役”。经过近三十年的征伐，终于占领塞外全境，遂多次入侵幽州、蓟州。逼迫卢龙节度使刘仁恭率军过摘星山讨伐，放火烧塞下草原，使契丹不得留牧，战马多死。

到了天复元年(901年) 遥辇氏第九任可汗痕德堇即位，以耶律阿保机为夷离堇（元帅），专征讨，连破室韦、于厥及奚帅辖剌哥，俘获甚众……将奚人七千户迁徙至饶乐之清河，创为奚迭剌部。紧接着，又率万骑攻打平州，守将刘守光假意议和，伏兵擒其大将，致痕德十年不敢近边。《新五代史》载：“契丹阿保机强盛，室韦、奚、稸皆服属之。奚人常为契丹守界上，而苦其苛虐，奚王去诸怨叛，以别部西徙妫州，依北山射猎。常采北山麝香、人参赂刘守光以自托。其族至数千帐，始分为东西奚”，“号可汗州”。《辽史·地理志》记载：“五代时奚王去诸以数千帐徙妫州（八达岭外延庆、怀来交界处）。”

从史料上看，西奚王去诸在位的四十七年（866—913），正是契丹侵凌日甚一日的时候。他先是独立自保，接着忍气吞声替契丹人守“关”看“塞”，防止汉人北征，但是“苦其苛虐”。最后忍无可忍，便把两河流域数千帐落召集到一起，背井离乡投奔大唐，西迁至远离契丹的燕云妫州，自立“可汗州”偏安一隅。虽遇契丹多次征剿，但在后梁和后唐的庇护下，加上后来契丹女舍利逐不鲁叛辽，西奚仍延续三代、共七十一载。直到辽天显十一年(936年)辽太宗耶律德光立河东节度石敬瑭为晋皇帝，得到燕云十六州，末代西奚王拽剌于马前迎谒，表示悔罪。次年春正月，辽太宗“遣国舅安端发奚西部民各还本土”，西奚人又被迫迁回到塞外故地，成了傀儡奚王的臣属。

四、立塔称王

一个没有文字的民族总会在历史长河中缺失自己的话语权。但是，双塔山顶上的千年古塔却填补了这一空白，讲述着这段惊心动魄的古老历史。

去诸世袭元俟折部大俟斤以后，面临着三重压力，一是契丹人的掠夺蚕食，二是东奚部落的反叛，三是奚王以唐为敌的荒唐决策。随着时间的推延，强大的契丹已经势不可当，卖主求荣的时瑟更是小人得志，而昏庸无能的匿舍朗却仍然一意孤行。如果继续下去，整个元俟折部恐怕会重蹈东奚覆辙，陷入内忧外患之中。无奈之下，去诸决定自立为王，独立于奚王牙帐和东部奚，南靠大唐抵御契丹以图自保。然而，此举受到一些部落长老的强烈抵制。

立足未稳的去诸若想得到举族拥戴，就必须“君权神授”，春祭大典的神山便成了他的首选。经过萨满巫师通神占筮，发现现有奚王和东奚王都是僭越之徒，真正的奚王被石神举在头顶，乃大唐天子钦赐的石母。去诸派人攀上山顶，果然找到一块石牌，石牌上赫然刻着两个大字：“王”与“仙生”的合体字。举族哗然，长老们目瞪口呆，一致拥戴去诸为王。

但是若想得到整个库莫奚氏族的认可，就必须昭告天下，申明新晋奚王的正当性与合法性。于是，去诸便依据萨满巫师传递的的神祗，命人在绝顶之上建了一座供奉王位石牌的唐式四角三层白灰抹面的三层砖塔，昭示他既有神灵和天子的圣谕，又有大唐的庇护，一来示好幽州范阳郡的卢龙节度使，二乃警示肆无忌惮的契丹人，第三是壮大声势，凝聚支离破碎的氏族部落。

在绝顶之上建塔，对于擅长攀岩射猎的库莫奚人来说并不是什么难事。由于毗邻南部边陲，深受汉文化影响，以塔明志，镇妖敬神，复兴大奚，就成了去诸临危受命的圭臬。就地取材，建窑烧砖，构木为梯，在南峰面南而建一座“奚王塔”，表明对大唐王朝的效忠。塔的落成正好赶在季春圣山大祭，在各部族奚人汇聚滦水河畔双塔浮图的时候，去诸正式宣告称王，统辖以元俟折部为主体的滦河、潮白河流域的西部奚族。并在北峰植以“起阳仙草”，以远古“献羔祭韭”的习俗表达对神灵的敬畏和收复失地的决心。

尽管后来无法抵挡契丹的全面进攻，不得已为之驻守边界，却苦其苛虐。去诸只好带领部族远走妫水山涧的峡谷中，在危崖上凿窟而居。但是这座耸立在绝顶上的古塔却奇迹般地留存下来，那块刻有“王”字的石牌依旧高耸峰顶，以至于在滦河刻石记碑的辽太祖竟浑然未觉。

值得庆幸的是，绝顶上的方形塔和绳纹砖经过文物鉴定留下了时代的印记，而石牌上的文字则说明了建塔的缘由，远比留在妫水河畔可汗州的古崖居更容易被后人解读。

,